NOTAS SOBRE GURDJIEFF
CHA
LE
GURDJIEFF
Vivir de manera espiritual es no quedar preso de las ideas, ni de las interpretaciones literales, y ser fiel a la sinceridad con el mundo, uno mismo y su razón
Alguien escribió, que Gurdjieff era hijo de su tiempo, como todos. A la hora de transmitir una enseñanza se sirvió de conceptos más o menos de moda en su época: consciencia, materialismo, subconsciente, voluntad, reacciones mecánicas (condicionales) etc. Lo cual sigue sin restar valor a sus comentarios sobre la educación anormal, la falta de atención, las posibilidades del hombre etc.
Se agrega, que el contenido de las enseñanzas de Gurdjieff puede ser muy valioso para gente interesada en comprender la esencia del pitagorismo, el papel del arte en la espiritualidad, la estructura psicosomática humana, las posibilidades espirituales del hombre y sus comportamientos anormales, matemática sufí (eneagrama) etc. E incluso, puede valer -como ha ocurrido a algunos- a modo de introducción a la forma de comprensión oriental desde una perspectiva occidental.
Se ha escrito también que la obra de Gurdjieff es múltiple. Pero, cualquiera que sea la forma a través de la cual él se exprese, su palabra es siempre una llamada.
Durante casi cuarenta años esta llamada resonó con tanta fuerza que, desde todos los continentes, unos hombres acudieron a él.
Pero acercársele era siempre una prueba. Frente a él, toda actitud parecía artificial. Fuese ella de excesiva deferencia, o por el contrario de pretensión, desde el primer instante se veía destrozada. Caída la actitud, no quedaba sino una criatura humana despojada de su máscara y sorprendida por un instante en toda su verdad.
Experiencia despiadada e imposible de soportar para algunos. Estos no le perdonaban haber sido desenmascarados y una vez fuera de su alcance, buscaban justificarse por todos los medios. Así nacieron las leyendas más extravagantes.
El propio Gurdjieff se divertía con esos cuentos. Llegaba incluso a provocarlos si era necesario, aunque no fuera sino para deshacerse de los simples curiosos, incapaces de comprender el sentido de su búsqueda.
En cuanto a los que habían sabido aproximarse a él y para quienes este encuentro había sido un acontecimiento decisivo, toda tentativa para describirlo les parecía irrisoria. Por eso los testimonios directos son tan raros. Sin embargo, la persona misma de Gurdjieff es inseparable de la influencia que no ha dejado de ejercer. Es legítimo, pues, querer conocer lo que fue su vida, por lo menos en sus líneas esenciales.
Por eso, los alumnos de Gurdjieff han estimado necesario hacer públicos estos relatos, concebidos al principio para ser leídos en voz alta en un círculo restringido de alumnos y de invitados. Gurdjieff habla en ellos del período menos conocido de su existencia: su infancia, su adolescencia y las primeras etapas de su búsqueda.
- Su verdadero nombre era George Georgiades y nació en Armenia posiblemente en 1866. Poco se sabe de sus primeros años, salvo que inició estudios de medicina y sacerdocio que después abandonó. Era muy joven cuando comenzó un largo viaje que lo llevó al norte de África, Medio Oriente,
- Aparentemente Gurdjieff no tuvo hijos aunque por lo visto hay muchos que dicen ser hijos suyos. No hay referencias claras pero parece claro que entre sus herederos legales no figura ningún hijo suyo.
Esto parece ser otro de los muchos puntos oscuros de la vida privada de Gurdjieff sobre los que nadie se pone de acuerdo pues incluso hay varias versiones de su nombre y por supuesto no se sabe la fecha exacta de su nacimiento (circa 1870). Parece claro que su madre era Armenia y su padre griego y que nació en Alexandropol, hoy llamado Gyumri, en Armenia y que pasó parte de su infancia en Kars, Turquía - Sus idiomas natales eran el armenio, el griego y el turco. Por lo visto era fluido en farsi y ruso (Alexandropol y la provincia de Kars cambiaron de manos varias veces, estuvieron bajo dominio ruso también), y por supuesto más adelante tuvo que manejarse en francés e inglés. Escribió sus libros en ruso. Gurdjieff debió tener hijos, quizás muchos de ellos ilegítimos, pero hasta el momento me ha sido imposible aclarar ni cuantos tuvo ni mucho menos que relación tuvieron Hay un libro de un supuesto hijo natural suyo con una de sus estudiantes y se ve una foto en la que aparece Gurdjieff en la típica foto de familia con su mujer, su madre y un bebé en brazos. ¿Podría ser su sobrino, de quién sí hay referencias claras?
- En el cementerio de Avon están enterrados él, su hermano, su mujer y su madre. Ninguna mención a ningún hijo. (La tumba no tiene ninguna inscripción sino dos obeliscos de piedra toscamente tallados de un metro y medio de alto, con un banco para sentarse y un pino).
- Su sistema de ideas sostenía que el ser humano común vive en una especie de sueño del que sólo puede despertar a través de un duro trabajo que lo lleve a la verdadera conciencia. En 1919, abrió en la ciudad rusa de Tiflis el Instituto para el Desarrollo Armonioso del Hombre, que comenzó a atraer el interés de intelectuales y prestigiosos personajes, muchos de los cuales se convirtieron en sus discípulos. Más tarde abrió otros institutos del mismo carácter en Constantinopla, Berlín y Londres y, en 1922, se estableció en París. Dos años después viajó a los Estados Unidos, donde organizó una filial que encontró innumerables seguidores, entre ellos, el famoso arquitecto Frank Lloyd Wright, los escritores Aldoux Huxley y René Barjavel, y científicos, actores y periodistas de primer nivel. La carismática personalidad de Gurdjieff manifestó su poder más allá de la muerte.
- Para Gurdjieff, el Hinduismo sólo conserva “la parte filosófica” de una supuesta enseñanza originaria, que poco se parece a
- Louis Pauwels lo identifica con Karl Haushofer, célebre oficial y geógrafo alemán, que no fue sólo consejero político de Hitler, sino que también fue el fundador de
- el símbolo favorito de Gurdjieff era el eneagrama. Era para él un “símbolo universal” del “movimiento perpetuo”, al que podía vincular todos sus cosmos, octavas, centros e “hidrógenos” en todas las yuxtaposiciones y variaciones concebibles. Es cierto que Gurdjieff toma elementos de doctrinas tradicionales para sus construcciones personales , pero sus enseñanzas caen exclusivamente en el campo del guna tamas, puesto que todo se interpreta en una perspectiva cuantitativa, materialista y no trascendente
- Gurdjieff hace observaciones reveladoras sobre: “La magia negra no significa en modo alguno magia maléfica… Nadie hace nunca nada por amor al mal, o en interés del mal. Todo el mundo actúa siempre en interés del bien como él lo entiende… La magia negra puede ser altruista, puede perseguir el bien de la humanidad… Pero lo que merece llamarse magia negra tiene siempre una característica bien definida. Este carácter es la tendencia a utilizar a la gente para algún fin, incluso el mejor de los fines, sin su conocimiento y sin que lo entiendan, ya sea suscitando en ellos la fe y el encaprichamiento, sea actuando en ellos por el miedo.”
- Gurdjieff, con un brío consumado, daba a sus investigaciones en lo “milagroso” la apariencia bastante seductora de una búsqueda fría y nada sentimental, combinándola con un gran sentido práctico y un tosco sentido común, y al propio tiempo, una sagacidad que a veces podía pasar por sabiduría.
