W. REICH
CHALE
REICH FUE UN INVESTIGADOR MUY DESTACADO EN SU ÉPOCA, SUS TRABAJOS, INVESTIGACIONES DEJARON GRANDES APORTACIONES, ESPECIALMENTE EN LO CONCERNIENTE A SEXOLOGÍA. cONSIDERAMOS MUY IMPORTANTE TOMARLO EN CUENTA Y AL RESPECTO SE HA ESCRITO, QUE
Nació el 24 de marzo de 1897, en dovryznia, provincia del ex-imperio Austro-húngaro.Su familia era acomodada y más identificada con la cultura alemana que con la judía.
Wilhelm y su hermano tenían prohibido jugar con los chicos campesinos o con los muchachos del ghetto, que hablaban en jidish.
La madre de Reich era una mujer atractiva y simple, completamente dominada e Intimidada por su dictatorial y celoso marido.según su tercera esposa Ilse Ollendorf, y del propio Reich en su libro "Pasión de juventud", el joven WIlhelm
Tuvo cierta responsabilidad en que su padre descubriera el idilio de la señora Reich con un perceptor de los niños. Resultado de ello fue el suicidio de la madre de Wilhelm en 1919, siendo aún estudiante de la escuela de medicina de la universidad de Viena, se adhirió a una organización psicoanalítica y formó parte de una Agrupación sexológica compuesta de estudiantes de medicina .
A partir de esa fecha fue uno de más brillantes colaboradores de Sigmund Freud, quien lo consideraba un joven promisorio. Antes de 10 años iba a pensar de otro modo.
Resultado de la experiencia obtenida en el trato de sus pacientes fue considerar los síntomas neuróticos, así como los rasgos del carácter como canales sin salida de la energía sexual que se encontraba taponada. La terapia sostenía que debía dirigirse a destruir los taponamientos de la sexualidad..
Una vez que la energía sexual podía fluir libre por sus sanos canales sexuales, o sea, a través del orgasmo genital, el paciente se liberaría de los síntomas perturbadores y de sus rasgos del carácter inhibitorios y podía adquirir plenamante su potencialidad.
Reich consideraba el orgasmo sexual, plenamente realizado y gozado como el "sine que son" de la salud mental individual y sostenía que ellos eran válidos tanto para los hombres como para las mujeres.
Estas ideas sobre la sexualidad fueron presentadas en su libro: "la función del orgasmo" (1926).
Este fue recibido fríamente por los analistas.
Desde el punto de vista teórico, el progreso social se compraba al precio de reprimir los instintos.
Según Freud la orientación de las energías sexuales en canales socialmente sanos que llamó sublimaciones, era esencial para la sociedad civilizada.
Para Reich por lo contrario hasta las sublimaciones eran sospechosas y solamente la libre, redomada gratificaciones de la sexualidad genital podía ser realmente sana para el individuo y para la sociedad.
El énfasis clínico puesto por Reich en el orgasmo genital completamente gratificante, como criterio principal en la salud mental del individuo, fue también fríamente recibido.
La teoría fue discutida por muchos analistas cuyos pacientes decían que Lograban el orgasmo genital y sin embargo seguían enfermos. A esto respondió Reich, sosteniendo que la mera eyaculación no era índice de lo que comenzó a llamar potencial orgástico
Concretamente infoamerica.org hace un perfil de reichj señalando, que éstenació en Dobrzynica, hoy Ucrania, de familia judía. Sirvió en el Ejército del que entonces era su país, Austria, durante la Primera Guerra Mundial. Estudió medicina y psiquiatría en la Universidad de Viena, donde conoce a Sigmund Freud y trabaja con él en su clínica de psicoanálisis. En 1927, publica The Function of the Orgasm, una de las obras que le dará mayor proyección, pero que le aleja de Freud, por la lectura marxista del psicoanálisis que hace Reich. Militante comunista (1928), fundó la Sociedad Socialista de Información y de Investigaciones Sexuales y la Asociación para una Política Sexual Proletaria. Tras la publicación de la The Mass Psychology of Fascism (1933), es expulsado del Partido Comunista, como lo será de la Asociación Internacional de Psicoanálisis después de la aparición, en 1934, de Character Analysis. Dos años después, apareció The Sexual Revolution.
Tras el ascenso nazi en Europa, emigra a Estados Unidos, donde fue aceptado en la New School for Social Research de Nueva York. Al tiempo, prosiguió sus experiencias en el campo de las soluciones terapéuticas de la represión psicológica, ya iniciadas en Europa, y que llegó a probar con Albert Einstein.
Reich trabajó sobre lo que definió como orgón, proceso de terapia considerado poco ortodoxo por la administración norteamericana, que terminaría acusándole de fraude. En el neoyorquino Forest Hills estableció el Orgone Institute (1942), donde desarrolló el orgone energy accumulator. Tras años de dificultades y procesamientos, donde se recrea su pasado comunista y se especula con su vinculación al espionaje, es tenido por un peligroso psicópata. Falleció en la penitenciaría de Lewisburg, Pennsylvania, víctima de un infarto. Requisadas y quemadas públicamente sus obras por su naturaleza perniciosa y "pornográfica", éstas alcanzaron, no obstante, una amplia circulación en los años sesenta y setenta del pasado siglo. En 1953 había publicado los dos volúmenes de The Emotional Plague of Mankind, bajo los títulos de The Murder of Christ y People in Trouble.
Reich propone una liberación psicológica del individuo y de la sociedad mediante la lucha contra la represión sexual que lo sujeta a pautas de conducta determinadas. La familia, las instituciones, los medios de comunicación configuran los aparatos represores o corazas psicosomáticas destinados a la sumisión; los mecanismos de control que definen la normalidad y la locura, lo permitido y lo prohibido, descritos por las pautas de la moralidad burguesa.
Frente a las estructuras rígidas que, según Reich, atenazan la libertad vital del individuo, su propuesta orgonómica supone la restauración del sistema energético original, desprendido de los aparatos o artificios de control social represivo.
Han sido editados en lengua española: La revolución sexual. Para una estructura de carácter autónoma del hombre, Ruedo Ibérico, París, 1970 (Planeta-De Agostini, Barcelona, 1985); Reich habla de Freud, Anagrama, Barcelona, 1970; Psicología de masas del fascismo, Ayuso, Madrid, 1972 (Bruguera, Barcelona, 1980); La lucha sexual de los jóvenes, Granica, Buenos Aires, 1972; Psicoanálisis y educación, con otros, Anagrama, Barcelona, 1973 (Orbis ; Buenos Aires, 1985); Análisis del carácter, Paidós, Buenos Aires, 1976 (Barcelona, 2005); ¿Qué es la conciencia de clase?, Zero, Bilbao, 1978; Materialismo dialéctico y psicoanálisis, Siglo XXI, Madrid, 1975; Problemas sexuales de la juventud, Síntesis, Barcelona, 1978; Escucha pequeño hombrecito, Síntesis, Barcelona, 1978; La plaga emocional en el trabajo, Síntesis, Barcelona, 1980; Pasión de juventud. Una autobiografía, 1897-1922, Paidós, Barcelona, 1980; Juventud y sexo, Mario Acosta, Barcelona, 1980; La función del orgasmo el descubrimiento del orgon: problemas económico-sexuales de la energía biológica, Paidós, Barcelona, 1980; El asesinato de Cristo, Bruguera, Barcelona, 1980; Escritos psicoanalíticos fundamentales, Paidós, Barcelona, 1981.
Alessandro D’Aloia agrega que ni el papel histórico de Reich ni sus obras son reconocidos por la mayoría de los psicoanalistas, ya sean estudiantes, profesionales o simples aficionados. Esta situación permitió a renombrados intelectuales, como los de la Escuela de Frankfurt, saquear fácilmente sus obras (especialmente las del período claramente marxista) sin ni siquiera hacer un reconocimiento del pensamiento de Reich y, además, sin que nadie lo denunciara.

El resultado es que hoy la mayoría de las personas que tienen interés en la psicología aprenden poco más que las obras clásicas de Freud. Esto ha llevado a una falta de conocimiento de varias de las contribuciones importantes a la psicología, como son las de Reich y que son esenciales para comprender plenamente el psicoanálisis, sus contradicciones actuales y su punto de vista de clase. Las contribuciones más ampliamente conocidas, los llamados postuladores freudianos “reformados”, han quedado totalmente socavadas y sus implicaciones reaccionarias han quedado al descubierto.

La obra más conocida de Reich es La revolución sexual, publicada en Viena en 1930. Sus análisis científicos tienen un alcance más amplio que los de Freud, incluyendo obras importantes como: La función del orgasmo; La irrupción de la moral sexual coercitiva; El individuo y el Estado; El materialismo dialéctico y el psicoanálisis y Psicología de masas del fascismo. Reich fue miembro activo de la Sociedad Internacional Psicoanalítica (SIP) que fue fundada por Freud. En el momento de publicar su primer trabajo, La función del orgasmo, era muy conocido por ser uno de los discípulos más aventajados de Freud. Pero ya dentro de esa obra se encontraban todos los elementos del pensamiento que le enfrentarían a Freud durante su “segundo período”.

Reich estaba de acuerdo con Freud en que el desarrollo sexual era el origen fundamental del desorden mental. Juntos defendían las siguientes posiciones: la mayor parte de la actividad psicológica estaba gobernada por procesos subconscientes; los niños desarrollan rápidamente una sexualidad activa; la energía sexual de los niños es la causa de la mayoría de los procesos psicológicos; la sexualidad infantil está reprimida y esto tiene consecuencias muy importantes en la salud mental; la moralidad no deriva de ningún ser supranatural o de normas establecidas sino que es el producto de represiones impuestas contra la sexualidad de los individuos en su desarrollo desde la infancia a la adolescencia y finalmente en la edad adulta.

Reich continuó desarrollando estas ideas y su relación con hechos concretos. Exploró y descubrió las relaciones entre la vida sexual y la moralidad burguesa, después procedió de la misma manera con la relación entre la propia moralidad burguesa y las estructuras sociales y económicas que la generan e influyen en ella. Reich explicó que la represión sexual burguesa y sus influencias subconscientes eran las causas principales de las neurosis. Adelantó la idea de que la vida sexual libre del sentimiento de culpabilidad sería la mejor terapia para tratar esas neurosis. Finalmente afirmó que esta liberación de la vergüenza y la represión sólo se podrían conseguir a través de una moralidad no autoritaria, que a su vez sólo podría existir en un sistema económico capaz de superar y abolir la represión.

Sin embargo, Freud pronto alteraría el contenido de sus pensamientos y rompería con aquellas ideas que coincidían con las de Reich y que habían sido su punto de partida. En 1926, en la obra La inhibición, síntoma y ansiedad, Freud decía lo siguiente: “... es la ansiedad lo que produce represión y no, como creía en el pasado que la represión producía ansiedad... ” Esto suponía un giro de ciento ochenta grados, la nueva teoría de Freud pretendía que la ansiedad (ansiedad sexual) era algo endógeno y que su origen estaba en la psique del individuo. Así que Freud ya no lo consideraba un producto de las condiciones sociales externas. Todos los factores medioambientales externos y objetivos sencillamente desaparecían del análisis de Freud.

El nuevo conjunto de ideas de Freud se convertiría en el vehículo para todas esas teorías defensoras de que los “fallos” humanos son inherentes y que se encuentran dentro del ser psíquico del hombre o la mujer (por ejemplo, la idea de que hay un gen causante de la criminalidad). Esta teoría entra en contradicción con la concepción materialista que sostiene que son las condiciones sociales de la humanidad las que dan forma a la conciencia general e individual, y no viceversa. Desde el momento en que Freud rechaza la filosofía materialista sus teorías estaban destinadas a convertirse nada más que en una aceptación de la sociedad tal como es, descartando de ese modo la posibilidad de crear soluciones reales a los problemas médicos que intentaba resolver.

Este cambio de posición de Freud ocurrió en un momento muy significativo, al final de los años veinte. En ese momento la idea general era que con el aparentemente imparable ascenso nazi los fascistas seguramente disolverían la SIP (Sociedad Internacional Psicoanalítica) si ésta no revisaba sus bases teóricas. Vemos como las amenazas de represión consiguieron que el nazismo tuviera influencia en el pensamiento de muchos científicos burgueses, incluso en aquellos que estaban muy alejados de cualquier sospecha de tener simpatías nazis. Freud fue sólo uno de los muchos científicos burgueses afectados por esa manera de pensar